朱文茜的塑佛传奇

记者○李剑彬摄影○陶惠芳

从繁华的大马路往一条狭窄的小巷子里一拐，耳边立即就静了，再七拐八弯地到小巷无处可走的尽头，世界仿佛就只剩下眼前这幢黄色的建筑。

推开褪了色的朱红窄门，两落老旧的楼房还是上世纪的模样，中间的天井，在人居空间越来越紧密的当下来说，显得相当地奢侈。天井深处，一位身材粗壮的老先生挥汗如雨地穿着长筒靴，在黄泥中一下下地反复踩踏，双臂摆动，显得十分吃力。那泥，完全坦露在正午的阳光下，泛出油津津的光。

我随着指引，向宅子更深处拐去，一座佛堂赫然在目，一面墙前，搭着脚手架，一个瘦小的身影，跪在三层高处，伸着手，探着身子，往面前已大体成型的泥塑佛像上一下下地拍捏着。引领的人仰头喊：“朱老师，有人找。”

脚手架上的人，应声回头。呀！她就是年逾六旬，获得联合国教科文组织、中国民间文艺家协会一级民间工艺美术家称号的朱文茜！

她将一生都交给了泥塑

朱文茜比想象中更瘦小，齐耳的短发，架一副眼镜，朴实无华的衣着，站在面前，连一点艺术家的气息都没抖落出来。她的瘦小，与身后，她制作的五六米高的佛像形成鲜明的对比。朱文茜说，这一堂佛像，从确定主题、画稿样到最后制成，历时四个月。而年复一年中，朱文茜都在为这一堂堂、一尊尊佛像奔忙着，却又欢喜着。她说“只要看的人，心生喜欢，那我就满足了。”

朱文茜由苏州工艺美术学校学习雕塑而进入泥塑领域，至今已近四十年。她将这一生的青春、才华、智慧都交给了泥塑。朱文茜说，“事实上，在毕业后的十年，我的工作是绘画，与雕塑无关，但人这一生很有意思，仿佛注定好了的，在画了十年画后，还是回到专业上，并且我发现，再来做泥塑，更得心应手，事半功倍。所以，人学什么，做什么都不是白学、白做的，到头来，自有用处。”

灵岩山重塑弥勒佛像让她声名鹊起

细听朱文茜的从艺之路，有点传奇，有许多故事，但是，许多年过去，朱文茜已经将这些常人一辈子碰不到的遭遇当作生活的一部分，卒然临之而不惊，随缘行事不强求，在她的履历中，最初的一段传奇，或者说，由此声名鹊起的是1981年为灵岩山寺重塑天冠弥勒佛像。

此前，天冠弥勒佛像已有工匠先后制作，但在制作过程中，无法获得灵岩山寺众的认可，因而，总完成不了。有关部门焦急地四处打探合适的塑佛者，将触角延伸到全国各地以塑佛著称的地方。

就在大家为合适的人选犯愁的时候，当时分管佛教事业的统战部于部长听说了朱文茜的塑佛经历，亲自找上门来，请刚产下孩子100天的朱文茜接手这件万众期待的天冠弥勒佛像的制作。当年同于部长的谈话，朱文茜到现在还记得，“于部长说，苏州的佛像制作也自成一派，我们可以用自己的人在自己的地方做些自己的东西。我说，那很好啊。他随后问我，你有没有把握塑好这尊天冠弥勒佛像呢？我说，有的。他再问我，那你刚出生的小孩子怎么办？我说，我可以把她一起带上山。”就这样，朱文茜以副柔弱的肩膀，挑上了一副重担。

在那个自古以来便由男性统治的佛像造像领域，在那个前面两拨被认为技术出众的工匠都没做好的情况下，由名不见经传，还是一介女流之辈主持这样大的工程，朱文茜的到来立即引来多方不满。但就是在这么艰难的背景下，朱文茜凭着要争一口气的想法，毅然和丈夫带着刚满3个月的女儿上了山。

“那时候，我先生用一根扁担，一头挑着女儿，一头挑着煤炉和洋油、锅子，就这样同我上山了。”

朱文茜笑眯眯的脸上掠过一丝转瞬即逝的感慨，像一边讲着别人的笑话，一边又体味着里头的淡淡辛酸。“我们那时候一日三餐都是自己亲手做的，也没人管我们，我当时只有一个信念，就是一定要把这个东西做好，好在半个月一晃而过，也就不觉得什么了。”

这尊天冠弥勒佛像完成后，住持给予了极高的评价，称其相貌圆满，庄严慈祥，神态活灵，耗时短。全寺上下，亦无不满意。

赢得佛教界一致称誉

此后，朱文茜又为苏州各大寺院造佛像二十余尊，生动传神地体现出佛像丰富的精神世界及性格特征，根据佛教经义故事，准确把握佛像面部肌肉纹理变化，外现于形，以至塑出的佛像宝相庄严，于静穆中透出亲和力，深具禅意，赢得了佛教界的一致称誉。

只是，朱文茜不肯承认，那次是成名的开始。她只是说：“我是有单位的，没想着一定要让自己去做些什么，个人的声名，总是依托单位这个平台才存在的。”

话虽如此，朱文茜还是在八年后做出了让人不得不惊叹的事情——恢复了失传将近一个世纪的虎丘捏像。

让苏帮泥塑再度声誉鹊起

据记载，苏州的神佛塑像，最典型的代表作是甪直保圣寺和洞庭东山紫金庵中的罗汉群塑像。吴地的佛像雕塑，号称“苏帮”，历来与“徽帮”、“甬帮”、“宁帮”并称四大流派，名著全国。

苏州是佛地，专事佛像捏造的艺人很多，无活计时，就捏些泥人、戏文贴补家用。清人常辉在《兰舫笔记》中写道：“有捏相者，住虎丘山塘，余尝以游山坐观之。泥细如面，颜色深浅不一。有求像者，照面色取一丸泥，手弄之。谈笑自若，如不介意，少焉而像成矣，出视之，即其人也。其有皱纹疤痣者毫无差，惟细发另着焉。晒干以衣冠靴袜装之，衣之单夹棉皮，各式悉备，至绫缎纱罗布纻，随人意也，其值之低昂视此。入一楠木盒或坐榻或梼杌，方几条案悉设焉。壁上设小字画，案列瓶炉文具，概属真物，外以铁线纱罩之。细观须眉如活，形神毕肖，即画手传神，无以过也，真绝技矣。”

朱文茜的泥人正是基于这种认识，她的泥塑人像一般不需要彩绘，完全用泥土本色来表现，人物塑像注重线条、纹路，讲究块面、立体，不仅能塑出面部特征，而且还把人物的精气神表现出来，达到“简、畅、精、神”的境界，惟妙惟肖，呼之欲出，令人拍案叫绝。她所捏造的印光法师、叶圣陶、赵朴初等塑像，以形态毕肖而引起轰动，致许多人慕名来求。印度佛教协会代表团参观了朱文茜的佛像后，更是邀请她前往印度塑像。

朱文茜说：“我以前听人说德高之人必艺高，一直想不明白，德与艺有什么关系，德就是德，艺就是艺。后来，慢慢地悟到，所谓德，便是个人的心胸，只有心胸宽广了，才能吸纳别人的长处，看见自己的短处，只有把自己放低，才能欣赏得到高处的乐趣。在博采众长中，提升自己的技艺。每一件作品都是我的心血之作，但我希望，最满意的作品永远在下一件。”