寒山寺（电视片解说词）　上

    上面这张照片，是江泽民与年轻的秋爽法师的合影，拍于1998年10月5日，在昆山的亭林公园。四年以后，秋爽荣任苏州寒山寺方丈，主持这座著名寺庙的全面工作。我对秋爽方丈并不熟悉，后来应寒山寺邀请，写一个电视片解说词，才第一次走近这位年轻的佛教名人。

   了解方丈和查阅资料的过程中，我被寒山寺历代僧人的精神感动了。寒山寺不算大，却四海扬名，历史悠久。且历经坎坷，屡毁屡兴，倔强地屹立在姑苏郊外的古运河之滨，为历代文人墨客所吟咏。这都要归功于各位高僧付出的心血与努力。今天的寒山寺，基础设施建设在宗教界一流，文化建设也走在全国同行前面。由于地方领导和宗教界的支持，寒山寺还拓展了新的佛教圣地重元寺，《寒山寺文化论坛论文集》也由中国文史出版社出版了。这本书收录了学术界和宗教界对寒山寺文化的一部分研究成果。我没有写这方面的论文，书中却收录了我的电视片解说词《寒山寺》。

与其他电视解说词不同，《寒山寺》属于命题作文，所以写的时候，空灵不得，夸张不得，想象不得，创作的自由度很有限。只能尊重史实，展示寒山寺的真实历史与文化现象，类似于文献片。初稿完成，秋爽方丈在个别细节上作了润色，以求完善和准确。由于大碑和大钟正在建设，片子目前尚未开拍。稿子写好了，心里很高兴。生活在苏州这座文化名城，一个读书人、传媒人，总要力所能及为她做点什么，所以，撰写《寒山寺》，于我是一件荣幸的事情。欢迎大家批评指正。

寒山寺

（电视片解说词）

（片花：古刹千年，沧桑历尽；钟声诗韵，文脉传承——苏州寒山寺）

这钟声，苏州人熟悉，因为它从姑苏城外的寒山寺发出；

这钟声，中国人熟悉，因为它穿越了华夏1500年的时空；

这钟声，外国人也熟悉，因为那首《枫桥夜泊》的诗歌把它带出了国门。

唐代诗人杜牧的笔下，曾写过“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，不知道其中是否包含苏州的寒山寺？从南朝建寺开始，寒山寺的确有一千五百岁的高龄了。

树影婆娑中，普明宝塔身姿挺拔，依旧焕发着青春。古老的运河，朝朝暮暮从它身边流过；扬动的船帆，日日夜夜在它耳边轻语。它们见证了这位庄严肃穆的老者，曾历经岁月的寒秋。

寒山寺最初的名字，叫“妙利普明塔院”，但那时候，塔肯定不是今天这个样子。宋代的《吴郡图经续记》和《吴郡志》，记载了普明宝塔诞生的时间，却没有描绘它的形象。不过，从南朝梁武帝天监年间建寺开始，寒山寺的命运便一直与时代的兴衰连在一起，几经世变，屡毁屡兴。

寒山寺的建寺僧人，是唐玄宗时代的希迁禅师。但寒山寺的出名，得益于寒山子的到来。

唐代贞观年间，僧人寒山子“来此缚茆以居”，由于他的到来，希迁禅师便把这所寺院称作了“寒山寺”，妙利普明塔院从此有了自己的寺名。

那时候，寒山寺不过是运河岸边一座名不出众的普通寺院。直到有一天，唐代落泊的诗人张继来到寒山寺，写了一首题为《枫桥夜泊》的诗，才“天下传诵，黄童白叟皆知有寒山寺也”。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”在诗中，寒霜满天，愁绪满怀，风高月黑，钟声曼漾，这意境凄美的诗句，雅则雅矣，却预兆着寒山寺一千五百年不平凡的兴衰命运。

在后来的岁月中，寒山寺数次遭受破坏。然而，它又数次兴建重修，倔强地为人间播撒佛缘与爱心。

历史上的僧人希迁、法迁、昌崇、深谷昶、本寂，地方开明官吏孙承佑、况钟、陈夔龙、程德全等，为寒山寺立下了汗马功劳。从南朝到民国一千多年的时间里，正是他们的努力，寒山寺才多次毁后得到重建。

不过，在战事频繁、民不聊生的岁月中，这些僧人和官吏，终究没能保住一个完整的寒山寺。日军寇据苏州的时候，寒山寺的殿堂屋舍，一度沦为日军的仓库马厩。1949年苏州解放的时候，名闻海内外的千古名刹，已是一片凋零。

寒山寺在新中国才获得了新生。六百年不见踪影的普明宝塔，只有在今天，才重新屹立在寒山寺的寺院中。

（片花：古刹千年，沧桑历尽；钟声诗韵，文脉传承——苏州寒山寺）  

经过1500年的发展，寒山寺闻名海内外。一个小小的寺院，既不是佛教宗派的祖庭，也少有著名高僧驻锡，命运何以钟情于它，它又何以名扬四海，众心向往？这就要归功于寒山寺对佛教内涵的刻意显扬了。

梵呗、钟声，为佛寺所共有，但在寒山寺，已经上升为文化心灵的感悟，僧俗四众，四海内外，都能感受到心灵的共鸣。无论经历多少坎坷、兴衰，寒山寺永远面向人间社会。

这其中，寒山寺历史上的各位高僧功不可没。

“寒山寺”本身就是以僧人寒山子名字命名的寺庙。历史上的寒山子，究竟为寒山寺做过多少事，史书并无具体的记载。后人只知道，当唐代的希迁禅师在苏州普明塔院筑起寺院的时候，寒山子在这里只是“缚茆以居”。但寒山子的精神与佛家思想，却影响了寒山寺僧人，成为寒山寺延续千年的一笔宝贵财富。普明塔院取名寒山寺，很大的原因在此。

寒山子是黄河流域农村的孩子，唐代文人的理想“金榜题名、边塞立功”，就是他的全部理想。然而，他“东守文不赏，西征武不勋”，父母去世后，在家里又受到歧视，只好沿着黄河和运河出游，来到苏州。之后，又出游到浙江天台山，在那里的寒岩隐居了下来。

当年的寒山子，头戴桦皮冠，身穿百结衣，脚踏大木屐，似疯似颠，且笑且歌，常常独自一人，从寒岩来到70里外的国清寺。

国清寺的著火和尚拾得，用残饭剩菜款待他，使其能够生活下去，从此二人成了朋友，也成了佛家艺术世界中的一对圣人。

寒山子没有实现文人的理想，却给后人留下了300多首诗。这些诗作古朴直白，佛理浓郁，抚熨了作者内心与外界的隔阂。在诗中，深奥的佛法常常与日常小事结合在一起，语言平淡，却自成一体，成为后人模拟的对象。清代雍正皇帝说，寒山子的诗“非俗非韵非教非禅，真正古佛直心直语也”。

人们喜欢写寒山子，喜欢画寒山子。寒山、拾得，已经成为僧俗艺术世界中两个珠联璧合的出家人形象。他们都有一个共同的特征：笑！从北宋至明清，不断有人雕塑、描绘寒山拾得的笑容，可惜这些作品大都失传。

一个笑字，使寒山、拾得的形象家喻户晓、深入人心。来拜佛门的人，常常心存烦恼。而在佛门净地，不仅能看到佛祖、菩萨、罗汉，还有笑逐颜开、心无芥蒂的寒山子，于是所有烦恼，都会烟销云散，拜佛的信客也会跟着笑起来。

寒山子摘掉桦树冠，洗净身上衣，手捧荷花枝，就成了百姓美好祝愿、善良寄托的化身了。他进人寻常百姓家，也出现在各种喜庆、吉样场合，与拾得真正成了“和合”二仙！

寒山子的影响还走出了国门。他的诗在元代就传入朝鲜、日本，后来又译为英、法、日等多种文字，在世界上广为流传。

寒山子的形象，还影响了六七十年代美国的学生思潮和嬉皮士运动。

今天，越来越多的人从四面八方来到寒山寺，参拜他们心目中的英雄与偶像。

（片花：古刹千年，沧桑历尽；钟声诗韵，文脉传承——苏州寒山寺）

寒山子给寒山寺一个名份，而寒山寺真正的开山祖，却是唐代著名禅师希迁。

希迁亲历过武则天、睿宗、玄宗、德宗等几个朝代。这位高僧年轻时初入佛门，就受到六祖高足行思禅师的器重。不久到衡山南寺，结庵以居，时人称之为“石头希迁”。

希迁禅师创建寒山寺的事，史书上记载不多，只有明初姚广孝的《寒山寺重兴记》一文提及。据说草创期的寒山寺，“以其当山水之间，不甚幽邃，来游者无虚日”。可见当时的寺庙，规模不大。但由于地处运河交通要塞，却人脉旺盛。

寒山寺的创建和命名，使希迁禅师成了寒山寺真正的创始人。只可惜，宋朝的建炎年间，寒山寺遭遇战争，被官军破坏，“寺僧逃匿．颓檐委地，飘瓦中人。四壁萧然，如逃人家”。

就在此时，法迁长老和他的徒弟们入居了寒山寺，开始修葺这些破败的建筑。经过十多年的努力，寒山寺栋宇一新，还新建了举行法会的道场“水陆院”。法迁长老又用三年时间，修复了普明宝塔。

为了做好这些工作，法迁长老严于律已，“不以一毫私其身”。师徒们或持钵、或持簿，乞施于民间，一有收获，全部用在寺院的重建上，受到当地民众的敬仰和支持。然而，法迁长老的心血，又毁于元末明初的战火。劫后的寒山寺，几乎面目全非。

明代的永乐二年，又一位禅师深谷昶来到了寒山寺，受僧录司之命，担任寒山寺的新住持。初来乍到，赤手空拳，禅师不辞辛苦，与众僧徒一道，化缘募捐，铲草除砾，兴建寺院。

在深谷昶师徒的八年努力下，大雄宝殿、方丈室、山门、法堂、斋堂、库房等寺院建筑，一一完工。他们还在方丈室安放了寒山、拾得、丰干塑像，这是寒山寺有史以来最早的寒拾像。然而禅师没有想到，历史的轮回，又一次让寒山寺遇到了沉重的毁灭性灾难。

从这以后，尽管正统年间，苏州知府况钟重修了寒山寺；嘉靖年间，寒山寺的本寂禅师铸钟建楼；清末时期，江苏巡抚陈夔龙、程德全先后主持修复寒山寺，但在历史的长河中，战乱频繁，劫难不断，寒山寺又屡次毁坏，再加上清朝和民国年间，政治腐败，民不聊生，寒山寺身处危境，香客稀少，寺僧星散。

解放后，在人民政府的支持下，寒山寺才逐渐修缮恢复。

说到寒山寺建国初期的高僧，不能不提到现年87岁高龄的性空法师。

性空法师是1963年调到寒山寺当监院的。当时的寒山寺，四周没有围墙，他做的第一件事，就是筑围墙。僧人们生活困难，寒山寺从此卖起了3分钱一张的门票。为了解决资金短缺，性空法师又想方设法将俞樾的《枫桥夜泊》诗碑，拓成条幅出售，这尤其受到日本游客的欢迎。

古寺渐渐有了生机，却不料“文化革命”又开始冲击寺庙。寒山寺的佛宝不能遭到破坏，性空法师就用泥巴将碑廊里岳飞、唐寅、文徵明、俞樾的诗碑糊起来，然后贴上毛主席语录；在装满佛经的藏经柜上，他贴上了领袖的画像；师徒们又把年代久远的500罗汉深藏在密室里，妥善保护。性空法师不仅仅保住了文物，也保住了寒山寺的文化，保住了文脉传承的基础。

性空法师第二次来到寒山寺，已经是下放农村10年后的1978年秋天了。当时的寒山寺，同样没有经济来源，只有再拓俞樾的《枫桥夜泊》诗碑出售，这才解决了燃眉之急。

1979年除夕，寒山寺举办了第一届除夕听钟声活动，性空法师亲自在钟楼上为来宾执杵敲钟。从此，听钟声活动年年不断，盛况空前。

1984年秋，老住持通如法师圆寂，性空法师继任为寒山寺方丈。在社会各界和四众弟子的支持下，寒山寺修复殿宇，重光佛像，征用土地，保护文物，培养人才，还重建了“普明宝塔”。

建塔的过程，困难重重，法师和众僧们披星戴月，坚持参加劳动，他们抬筐搬砖，各尽所能。普明宝塔终于在1995年12月11日建成。

搞建设的同时，性空法师没有忘记慈善。他自己积攒的钱，除了用于维修寺院，还助残救灾抚孤，资助困难学子。

这些书法作品，出自法师之手。他热爱文化，能诗善书，技艺精湛，开创了寒山寺崇文的一代风气。

改革开放以来，他还多次出访日本、韩国、新加坡、泰国、香港、台湾等国家和地区，促进了佛教事业，增进了中外友谊。

性空法师用自己的思想、情操和言行，给寒山寺年轻一代僧人，留下了一笔宝贵的精神财富！

2002年8月27日，寒山寺隆重举行了“性空大和尚荣升寒山寺法主和尚暨秋爽法师荣任寒山寺方丈”升座庆典活动，年轻的秋爽法师接替性空法师，荣任寒山寺方丈，寒山寺从此进入一个新时期。

秋爽法师是性空法师的弟子，1984年投苏州寒山寺，又到灵岩山佛学院学习，1988年2月重回寒山寺，曾任主管内务与基建的监院。1998年，秋爽法师在昆山亭林公园受到江泽民主席的亲切接见。荣升寒山寺方丈的时候，他才36岁。

2002年9月20日，秋爽法师第一次以方丈身份，主持了寒山寺建寺1500周年庆典活动，盛况空前。政府领导和江浙沪皖著名寺院的诸山长老，全国书画界的知名人士，日本前龟山市市长郭魁季雄先生、池田市日中友协会长藤尾昭先生、八女市日中友协会长辉安原行先生等日本友人，欢聚一堂。

法会之后，秋爽法师又主持了《寒山寺志》、《寒山寺佛学》、《寒山寺建寺一千五百周年书画集》三本书的首发仪式。《寒山寺志》是寒山寺1500年的寺史。《寒山寺佛学》是一本佛学理论刊物，它把弘扬佛教提高到了一个学术的层次。

在秋爽法师的领导下，寒山寺在寺院管理上，在佛教内涵和寺庙文化的建设与发展上，都迈上了一个新台阶。

（片花：古刹千年，沧桑历尽；钟声诗韵，文脉传承——苏州寒山寺）

寒山寺的魅力，不仅来自于历史的厚重。寒山寺的感召力，不仅依靠宏伟的佛塔、庙宇和楼阁。独特的寺庙文化，更是寒山寺在中国乃至世界产生影响的重要原因。不管是性空法师，还是秋爽法师，作为寒山寺住持，他们一样目光远大、高屋建瓴，关注和重视寺庙和僧人的文化内涵，把它放在了寒山寺建设的第一位。

那么，眺望过寒山寺的历史，让我们再来近观寒山寺文化的几个亮点。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。家喻户晓的张继诗句，让大家知道了寒山寺钟声的魅力，正是这钟声，寒山寺这个范围不大的寺庙开始远近闻名，从唐朝开始一直到今天。

这座二层六角重檐亭阁式的建筑，就是寒山寺发出钟声的那个神秘钟楼。钟房二楼悬挂的铁铸大钟，是清末江苏巡抚陈夔龙所铸。“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提增；愿成佛，度众生”。每年，大批的游客信众来到寒山寺，他们会登上钟楼，亲手敲响寒山古钟，伴着清扬的钟声，许下心愿，祈求幸福。

寒山寺最隆重的活动，莫过于从1979开始的新年听钟仪式了。

每年的除夕之夜，这里都要敲响108响钟声。钟声落定正值0时0分，宣告充满希望和喜悦的新年来临。每逢此时，寒山寺就变成了欢乐祥和的海洋，寺院内外群情沸腾，大家互致祝福，其乐融融。谢孝思老人曾写诗吟诵：“古寺寒山不解愁，钟声到处闹新讴。五洲四海来佳客，胜揽枫江第一楼！”

闻钟声，除烦恼；看诗碑，陶性情。听过钟声，再欣赏寒山寺的碑刻，脑海中就有了寒山寺文化的深刻印记。

在寒山寺，长廊之壁，群钟之间，殿亭之地，花坛之侧，都有各种名人书写的各种碑刻。寒山寺的诗碑，本身就是一个文化走廊，它的书法百花齐放，它的内容常常记载了一段不寻常的历史。

寒山寺的碑廊，为清末江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时所建，里面置放71方诗碑。

这幅风格硬朗的书法力作，是陈夔龙邀请书法家俞樾题书的。

康有为的墨宝寓意深长。据说张继诗中所写的那口唐代古钟，早已不见踪影，康有为认为“唐人钟，已为日人取去”，故忧愤交加，而作此诗。

宋代名将岳飞1136年到苏州参加北伐会议时，也留下他的墨宝，表达了目睹百废待兴的千年古刹时的愤激心情。

雍正皇帝的《寒山子诗序》碑，是对“千秋过客”的人生感怀。虽然贵为帝王，终不似释子之自在随缘。

现年86岁高龄的性空法师，1994年精心书写了张继《枫桥夜泊》诗碑，如今已成寒山寺碑刻中的一道亮色。

有碑就有诗，有诗就有书。寒山寺的书法，使寒山文化有了流动的韵味。

走进寒山寺，处处悬挂着书画精品，俨然是一个佛家的艺术世界。书法是佛教与知识的结缘，书法也是修禅的手段。

在古代僧人怀素、石涛的墨迹中，可以感受到“色即是空、空即是色、色不异空、空不异色”的境界，可见书画艺术可以启迪禅悟。

寒山寺僧人同样擅长书法，技艺精湛。

钟房的匾额，是已故通如法师所题。

在寒山寺中，可以在多处看到性空法师的题字。他的书法，师承有源，又勤学苦练，道艺并进。他写出的字，笔力浑厚拙朴，但又淡雅恬静，颇富禅境。

秋爽法师秉承寺风和恩师教诲，潜心钻研书法艺术，书风酣畅淋漓，刚柔相济，风格独具，令人耳目一新，深受游人、信客和海内外嘉宾的喜爱。

寒山寺书法如今早已流布海内外，成为沟通友谊的虹桥。宋明以来，寒山寺一直有留碑题额的传统，多处殿堂楼阁留下了古今书法名家的墨宝。

今天，寒山寺与海内外书画名家的交往，更加频繁，形成了独特的寺院文化。

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