寒山寺（电视片解说词）　下

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（片花：古刹千年，沧桑历尽；钟声诗韵，文脉传承——苏州寒山寺）

寒山寺的文化既有特色，也是开放的。

两千多年前，印度的佛教传入我国，与中国本土思想文化相融合，形成了以大乘佛教为主体的中国佛教。汉传大乘佛教的宗旨是“利乐有情，庄严国土”，所以禅宗六祖慧能提出“佛法在世间，不离世间觉”。这说明，佛教与现实社会紧密相联，它不是远离社会、隐逸山林的教派。

其实，寒山寺在唐代重建之初，便“来游者无虚日”。张继的《枫桥夜泊》诗流传以后，则“黄童白叟”都知道有一个寒山寺，千百年来寺有兴衰，而信客却源源不断。

1978年，寒山寺被国务院批准对外开放；1980年，它被列为全国重点开放寺院，引来了更多的观光交流客人。

寺院开放之初，中国佛教协会会长赵朴初专程前来祝贺。胡耀邦、杨尚昆、李瑞环、李岚清、吴仪、迟浩田等党和国家领导人，匡亚明、钱伟长、胡绳、徐铸成等社会各界知名人士，先后来访寒山寺。

日本首相竹下登、柬埔寨国家元首西哈努克亲王、新加坡副总理李显龙和参加苏州2001年APEC财长会议的各国贵宾们，也慕名参访了寒山寺。

在所有的外国游客中，日本友人最多，寒山寺成了中日交往的一个特殊桥梁和纽带。

院内的这些树木，就是日本友人参观寒山寺种下的。这幅古画，是当年参加侵华战争的一位日本军人，委托他的儿子，归还给中国的文物，以表谢罪。寒山寺专门为此举行了“古画归还仪式”。

在接待海内外各界游客的同时，寒山寺也和佛教界进行了友好交往。

1981年，性空法师参加江苏省佛协组织的朝山参观团，朝礼地藏菩萨道场九华山、观音菩萨道场普陀山，参观了杭州灵隐寺、宁波天童寺和阿育王寺等名刹。

1989年应日本冈山市日中友好协会的邀请，寒山寺代表团访问了日本的池田市、京都府、奈良市、龟冈市和三次市的佛教寺院。

同年，性空法师还参加了台湾玄奘顶骨舍利护送团，将一粒玄奘舍利从南京护送到台湾。

2000年，以秋爽法师为团长的寒山寺参访团一行九人，参访了泰国的玉佛寺、金佛寺、洞山寺等寺院。

寒山寺的法师走出了国门，更多的海内外佛教界人士、佛教团体，也来到寒山寺参学、交流。尤其是信奉佛教的东方国家，更乐意到寒山寺交流取经，切磋佛教思想。

1993年10月26日，寒山寺弘法堂建成，正值中日邦交正常化二十周年，日本多个寺院的住持来到苏州寒山寺，参加空海铜像落成典礼。

1995年，日本宗教画法学院代表团访问寒山寺，向寒山寺赠送铜观音菩萨像。代表团团长平冈嘉卫门说，自古以来，我们日本人深爱寒山拾得画，而寒山拾得两位祖师与寒山寺有着特殊的缘份。因此，在观音铜像身上，寄托了广大佛教徒的宗教情感，凝结着众多爱好和平的善良人们的美好愿望。

1995年3月28日，寒山寺隆重迎来了印度佛教代表团，性空法师亲自带领他们上钟楼敲钟，到弘法堂礼赞象征中印友好的玄奘大师。

现在，寒山寺每年都会迎来日本、韩国、新加坡、美国、加拿大、香港、台湾地区的佛教参访团。寒山寺的知名度越来越提高。不仅仅是一个闭门修禅的寺庙，也是走出佛门、面向海外、走向国际的中国宗教品牌。

（片花：古刹千年，沧桑历尽；钟声诗韵，文脉传承——苏州寒山寺）

寒山寺的文化魅力，对外体现在大众艺术的传播与交流，对内体现在佛教内涵的丰富与实践。

自古以来，佛教徒有自己的修持方式和仪规制度。佛陀在世时，就制定了对个人的“戒”和对团体的“律”。东晋时代，僧人道安制定了中国佛教徒活动规则，也就是《僧尼轨范三则》。到了中唐，高僧百丈怀海制订了俗称“百丈清规”的《禅门规约》，由此形成了中国佛教活动特有的规范。

而在历年频繁的战乱和动荡中，寒山寺的宗法活动很不正常。改革开放才有了转机。

性空法师1984年接任寒山寺住持，按佛教传统仪规，举行了隆重的升座仪式，又按仪规举行大佛开光典礼。从此，寺内僧人早晚二时课涌、过堂、念佛、参禅。到了精进佛七、斋天、浴佛节、盂兰盆会、佛菩萨圣诞期间，按时举行各项法务活动。僧人们遵循《全国汉传佛教寺院管理办法》规定的“僧装、素食、独身”六字原则，严持道风，注重僧仪，遵守祖制戒律。

严持道风、注重僧仪，就要健全僧格，需要僧人们在点滴言行中修炼与培养而成。

2001年5月，寒山寺组织了12名僧众，由秋爽法师带队，朝拜了扬州高旻寺和大明寺。从寒山寺行走到扬州的道路，漫长而艰难。僧人们脚下磨出了水饱，双腿酸痛难忍。每个人都咬紧牙关，不叫一声苦。行至无锡，下起了大雨，僧众们冒雨前行。距高旻寺3公里的地方，他们三步一拜，向禅宗祖庭朝礼。步行的劳累，脚底的伤痛，烈日的暴晒，路面的烫灼，没有阻挡他们前行的步伐。

秋爽法师的膝盖磨得流血，拜进寺院后，有一段碎石子路，溃烂的膝盖跪在上面，留下了一片片血迹，感动了许多围观的游人。

第二年的三月，寒山寺僧众朝拜了地藏菩萨道场安徽九华山。

朝山活动，使僧众们增长了信念，磨练了意志，受到佛教界的很高评价。大明寺的能修方丈说：“这一活动，在江苏省佛教界是首屈一指的。你们代表了寒山寺僧人的形象。”

僧格的培养，重在精神与意志；而文化的培养，则与僧众的知识素养密切相关，涉及到寺庙文化的整体形象。

从上世纪八十年代中期开始，寒山寺前十年搞基础设施建设，后十年培养人才，吸收有志出家的青年，送他们佛教院学习。学成回寺服务，寺院继续为他们提供自学的条件，为他们提供锻炼成长的机会。

从1997年开始，寒山寺连续举行讲经法会，性空法师赴镇江、北京，礼请中国佛教协会副会长茗山大和尚、中国佛教协会教务部副部长妙华法师，来寺主讲《观世音菩萨普门品》、《佛教遗经》、《六祖坛经与人生》；又聘普陀山朗晨法师，为僧众讲授“四大祝延”等梵呗唱念，受到广大僧众的欢迎。

如今，寒山寺在秋爽法师的领导下，更加注重文化建设，寺院管理走向了现代化和知识化，建立了自己的网站和佛教图书馆，僧人们普遍会使用电脑。

2003年9月，佛学院“寒山书院”开学。

2006年12月28日，“寒山寺禅意书画院”成立。

2007年7月，寒山寺文化研究院成立，它将通过课题研究、文化论坛、文学艺术创作、国内外交流等多种形式，挖掘、传承、弘扬寒山寺文化，扩大寒山寺在佛教和社会领域的影响，发挥寒山寺文化在苏州文化与和谐社会建设中的作用。

寒山寺正在营造一个浓浓的寺庙文化氛围。僧众们在这里勤于修学，综合素质都有明显的提高。它扩大了寒山寺的影响，社会效益和经济效益都有明显的提高，为寒山寺的进一步发展，奠定了基础。

（片花：古刹千年，沧桑历尽；钟声诗韵，文脉传承——苏州寒山寺）

寒山寺文化，既是佛教文化，也与民间众生息息相关，是一种新型的寺庙文化。所以，寒山寺在苏州人心目中，从来都是一个有形的佛门，它看得见摸得着，甚至很容易走近它。

寒山寺山门北侧的霜钟阁，如今辟为一家素斋馆。湖石花木，亭台点缀；幽雅清静，自成院落。游客在这里，可以品尝精美的素食。

“吃佛钵饭植福德本三心喜了日；进供养地入如来禅五观悦存时。”所谓素斋，就是指不吃肉食，只吃蔬菜、瓜果豆之类的植物。

《佛本行集经》记载，释迦牟尼佛出家后，在尼连禅河附近的树林中，苦修了六年，以致消瘦乏力。后来他接受了牧羊女供养的乳糜，才恢复体力。当农历十二月初八日明星出现时，他豁然悟道，用智慧取代了苦行。为了纪念释迦牟尼成佛及牧羊女的功德，每年的腊月初八日，寺院和信徒们要用各种素果做成粥食，称之为“腊八粥”。

寒山寺继续了这一传统。每年的腊月初八清晨，寒山寺的僧众、居士都会抬出盛满腊八粥的大桶大缸，给寺内僧众与群众食用。

佛教艺术也是大众艺术。寒山寺对外供应的佛家字画、书籍、明信片、饰物、法物等，许多都为寒山寺独有，就像这个俞樾诗碑的拓本。至于寒山寺法师们的墨宝，那更是可遇不可求。

寒山寺在发展中，受到了社会各界的关注与支持，它也积极回报社会，密切关心社会的弱势群体。

从1988年开始，寒山寺为苏州市佛教协会敬老院、省市老年基金会、福利院、培智学校多次捐款捐物。在苏州大学设立了“寒山寺助学金”，救助家境贫寒、成绩优秀的学生。

苏州大学一位女大学生不幸患白血病，寒山寺僧众主动为她募捐医药费，多次派法师去医院看望。

1998年，我国长江、松花江流城遭遇特大洪涝灾害，寒山寺立即组织全寺僧众捐款，场面十分感人。性空法师当场吟诗：“清晨恐后争捐款，榜上有名见佛怀。”

寒山寺经常慰问驻苏部队的弟兵，支持各地寺院的佛教建设。香港宝莲寺建造天坛大佛，陕西铜川修复玉华寺，都受到寒山寺的热心捐助。

“谁言寸草心，报得三春晖”，寒山寺正实践着人间佛教自利利他的广大行愿。       

进入新千年，寒山寺又有了祈福众生的新举措，决定铸造世界第一的“寒山寺大钟”。

从1979年至今，连续27届的寒山寺听钟声活动，使寒山寺声名远扬，美中不足的是，钟楼局促，钟声难广。新的“寒山寺大钟”重约108吨，高8.2米，口径5米，形似直桶平口的唐钟。“唐钟”是中国梵钟开源的钟形，108吨的大钟，重量居梵钟之首，具有世界意义。它将把寒山寺的古韵禅风传向世界。

寒山寺还建了一块《枫桥夜泊》的巨型诗碑，碑高9.9米，宽6.6米，它的规模也是世界级的。

如今，大钟、诗碑已经矗立在寒山寺以北的枫桥景区。不久的将来，人们将在这里倾听钟声的悠扬、欣赏诗碑的巍然，从内心感受新年的曙光。

寒山寺的黄钟大吕，一如既往祈福人类世界更加和平、安康！

这一天，也将掀开寒山寺历史上崭新的一页。